O LÓGOS SILENCIADO: a contradição entre a racionalidade universal e a exclusão feminina na pólis de Aristóteles

Resumo

O presente artigo propõe uma leitura imanente e hermenêutico-crítica da filosofia política de Aristóteles, centrada na tensão estrutural entre os fundamentos normativos de sua ética – ancorada na racionalidade deliberativa (lógos), na amizade cívica (philía politiké) e na justiça distributiva (dikaiosý​ne) – e os dispositivos excludentes que restringem a cidadania à elite masculina livre. A análise evidencia uma aporia central: se o télos da pólis é a eudaimonía, isto é, a vida boa plenamente racional, então a exclusão sistemática de indivíduos igualmente dotados de lógos – notadamente a mulher, concebida como portadora de uma “razão sem autoridade” – compromete a coerência interna do projeto-ético político aristotélico. Argumenta-se que tal exclusão não decorre de uma exigência lógica do sistema, mas das contingências sociopolíticas do oíkos ateniense. A partir de uma hermenêutica imanente que radicaliza os próprios princípios aristotélicos, sustenta-se que a teleologia da eudaimonía implica a inclusão de todos os seres racionais como sujeitos morais e políticos. Longe de representar uma ruptura, essa reinterpretação busca reativar a força normativa da filosofia aristotélica, reinscrevendo essa tradição como fundamento de uma pólis justa, inclusiva e genuinamente orientada ao bem comum.