CUERPO, CONOCIMIENTO Y PERSPECTIVA: LA FENOMENOLOGÍA DE MERLEAU-PONTY Y EL PERSPECTIVISMO AMERÍNDIO

Resumen

Este artículo procura establecer um paralelo entre la fenomenología de Merleau-Ponty y el perspectivismo ameríndio, principalmente en la relación entre cuerpo y conocimiento. La influencia de Merleau-Ponty en la antropologia resultó em estudos que enfocam la centralidade del cuerpo em processos cotidianos de socialización, los quales son fundamentales en la experiencia de conocimiento del mundo. El mundo que conocimos es el mundo de la percepción del cuerpo. En las relaciones intersubjectivas, la possibilidad de ampliación del conocimiento - expansión de la razón - se fundamenta en la idea de un mundo que emerge de la imbricación entre la perspectiva del otro y la mía. En sociedades indígenas, podemos decir que, en la esfera intra-humana, las relaciones intersubectivas apuntam para processos de socialización fundamentados en cuerpos que compartillam un mismo mundo. Por otro lado, la teoria del perspectivismo ameríndio afirma que, en la relación com órdenes extra-humanas del cosmos - animales, espíritus y divinidades - los cuerpos apuntam para mundos distinctos. Tal compreensión somente ocurre através de la capacidad de un cuerpo adoptar los modos de ser y actuar de los Otros y, así, ascender a otro punto de vista. Aquí, diferentemente de la fenomenologiá de Merleau-Ponty, no hay una inbricación de perspectivas porque necessitam estar separadas en su diferencia. El conocimiento de ordenes extra-humanas visa subjetivar otras perspectivas, teniendo como horizonte la manutención de la perspectiva humana.